I det boomende silikone sexdukke industri, er dette hjerteskærende ønske om kammeratskab måske ikke mere indlysende end det. Indtil for et par år siden var sexdukker en joke. I dag er sexdukker næsten overalt, og de bliver mere og mere almindelige med tiden. Industriens knowhow er stadig ude af stand til at imødekomme markedets efterspørgsel, og sexdukkeeksperimentrum er dukket op i lande som Storbritannien, Frankrig og Tyskland og endda l 'Amerika. Før det russiske verdensmesterskab blev så populært, planlagde ejeren af et sexdukke-oplevelsesrum åbnet i Rusland at åbne flere værelser. I Japan bryder sexdukker dødvandet mellem par, der bor under samme tag. Nogle japanske mænd hævder, at de virkelig kan lide sexdukker, tager dem med i parken og introducerer dem til venner.
En internetsøgning vil afsløre, at Japan på ingen måde er en undtagelse i denne robot-kompanjongboom. Men de fleste psykiatere hævder stadig, at sexdukker vil gøre ting mod mennesker, og at robotter bliver re-personificeret på en eller anden måde. For eksempel er det rapporteret, at omkring 30 % af sexdukkeoplevelsescentre i Spanien har psykiske problemer, der forhindrer dem i at interagere normalt med andre. Eksperter siger, at sexdukker med tiden vil hjælpe disse grupper med at lære at komme tættere på andre og danne intime forhold.
Men er det virkelig det ultimative mål for denne industri at forbedre interpersonelle interaktioner?
Vi er i en tid med frihed og selvstændighed. Vi har rettigheder og forpligtelser; vi vil bede og vi vil give. Vi tror på Thomas 'grusomme liv', og vi tror på Paulus' 'andre er helvede'. Vi ønsker intimitet, men vi kan også hade interpersonelle forhold. Vi foretrækker en avatar, som kan præsentere en magisk side af sig selv og kan transformere et andet selv til et billede på skærmen. De, der køber sexdukker, har ikke råd til at udholde den triste og beklagelige form for interpersonel kommunikation. Sexdukker har intet med sex at gøre (fordi "køn" etymologisk betyder mandlig og kvindelig parring). Det er ikke engang egoet, det er sublimeringen af egoet til et objekt, og sjælens ensomhed er indlejret i gummimaterialet.
Faktum er, at disse fremmedlegemer er baseret på en grundlæggende løgn, som vi har fortalt os selv. En person kan bede om "personlig" interaktion, fordi de tror, de ønsker en unik "intimitet", men faktisk er de bange for intimitet, kærlighed, deling og engagement. Det er nødvendigt at bruge fremmedlegemer til at dække frygten for at åbne op for en anden person i realtid og forsøge midlertidigt at lindre det kvælende tomrum af kommunikation forårsaget af ens ensomme liv.
Således Japansk sexdukke repræsenterer liberalismens perfektion. Med fremkomsten af sexdukker behøver vi måske ikke længere at kende eller elske nogen, heller ikke os selv.